ذكر السبب وعدمه مما لا مدخلية له بقوة الظن فان تساويا من جميع تلك الجهات فالترجيح لبينة صاحب اليد ويدل على ذلك صريح جملة من الاخبار كخبر غياث ان أمير المؤمنين عليه السلام اختصم اليه رجلان في دابة كلاهما أقام البينة أنه أنتجها فقضى بها للذي هي في يده وقال لو لم يكن في يده جعلتها نصفين ومثله خبر جابر ان رجلين تداعيا دابة وأقام كل منهما بينة انها دابته أنتجها فقضى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله للذي في يده ولكن في آخر خبر إسحاق ابن عمار فان كانت في يد أحدهما وأقاما جميعا بينة قال أقضى بها للحالف الذي هو في يده ، والقاعدة تقتضي تقييدا لا وأين بهذا الخبر فتكون العين المتنازع فيها لمن هي في يده بعد يمينه وهذا يوافق ما اخترناه من أن القاعدة تقتضي تساقط البينتين المتعارضتين ويتوجه على صاحب اليد وهو المنكر اليمين ويحكم له بها ولكن هذا مع تساوي البينتين في العدد ودرجة العدالة اما مع تفوق احدى البينتين على الآخرى عددا أو عدالة فلا يبعد الترجيح بالأكثرية والأعدلية كما صرحت به بعض الأخبار بل وفي بعضها الترجيح بذكر السبب مثل ان الدابة نتجت على مذوده أو انه تملكه بالشراء الا ان الاعتداء بهذا مشكل كما أن بعض الأخبار قد اشتمل على ذكر القرعة ففي صحيحة الحلبي في شاهدين شهدا على أمر واحد وشهد آخران على غير الذي شهدا قال عليه السلام يقرع بينهما فأيهما قرع فعليه اليمين ومثلها أخبار أخرى وهذا أيضا طرح للبينات ورجوع إلى اليمين والقرعة